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184章.聚千院前龟婆艳.三顾频频启金莲（第1页）

184章.聚千院前龟婆艳.三顾频频启金莲

要说这人分三六九等，很多人就一肚子不服气，这不，这仨人虽然拜了桃树，情同手足，可是无形中还是有所区别。?燃?文小?说? ?? ???．?ｒ?ａ ｎ?ｅｎ`ｏｒｇ

包武德长常厉坚一岁，辈份上也长常厉坚一辈。包武德与单刘胥同年，只是生月大单刘胥两月，不过他们仨人的关系可有大区别。

总体来看仨人没有什么不同的感受，其实，常厉坚更象是包武德的左右手，同僚，平坐。而单刘胥则象包武德的管家，仆人，跟班，低人一等。并且在利益分配上两人的区别也很大，常厉坚得到的利益有集团副总的感觉，而单刘胥与范二毛差不多，也就是公司二等公民的级别。

单刘胥祖上就是包家的长工，单刘胥的爷爷做过包家的管家，如今这单刘胥也正在往包家管家的位置上走，只是新社会了，没有这个行业了，不过单刘胥做的事情有很多就是旧社会管家做的事情，常常穿梭于大夫人殷慧娴与二夫人任贤齐两家之间，柴米油盐一切生活用品皆由单刘胥打理。

包武德在公司处理重大事件决策重大事项时，常常是与常厉坚商讨后就决定的了。单刘胥只是执行者，不在决策层。

范二毛事件发生后，包武德与常厉坚商议多次，最后决定由包全新负责去人才市场招聘一批建筑系毕业的大学生进公司，补充进来一批新人调整到工程上做项目负责人，以免类似事件再次发生。

这中间也包含着一个大道理，也就是中国传统理学所认为的，自然条件必有其自然规律。这人分五种，财官印比伤，你是什么人，老天生就的，不是后天可以改造的。你是财人，你生就具备做生意的才能，有经济头脑，生就就是生意场上的人，驰骋商场见利忘义自然是商人的本性。

为啥见利了就忘掉义了呢？利是啥？利在八字里是财星，财星是勤奋务实志在独得的化身，是白花花的真金白银。

义是啥？义在八字里是比肩星，比肩是固执己见的战士，并肩而立，同往同得是比肩的精神，有义则分，共享是义的宗旨。义有公益之心，利为自私之心，但凡是商人，必自私自利心严重，所以商人的内心深处总是把利放在一切事务之前，自然就存在为利忘义了，这种心态置于根基之处去除都除不掉，除掉了就不是商人了。

这里已经说了两种人，还有三种人官印伤。官人生就就是当官的命，凡是命中官星旺的人，自我约束力就强，从小就听话，不越雷池一步，人常言三岁看老就是这个意思。但凡是八字官星显耀的人，命中注定具备领导才能，组织协调能力非同一般，即使他当不了官，他说话照样有人听，他的社会地位仍然非同寻常，受人尊敬的层度非一般人能及，常厉坚的爹就是这号人。这种人有机会有条件仕途为官就会成为一名受人尊重的官员，不得官则是受人尊敬的绅士。

官从何来？官从众人推举而来，决非科举制度产生。科举产生的人多数是印人，啥是印人，你见过古装剧里的帐房先生了没有，带个眼镜，手拿算盘的帐房先生，再往高一点说就是手拿羽毛扇，坐在轮椅车上的诸葛孔明之流。这号人胆小，谨慎，聪明多谋，迂腐，往往都是站在官人后面的人。

西方国家的官多产自推举制度，东方的官则出自科举制度。所以你看到没？东方人做事都具备诸葛亮的智慧，西方人做事都是横冲直撞的游勇。西方人无论如何也聪明不过东方人，东方人都是站在西方人后面的诸葛亮，冲锋在前无论如何也不及在后面出谋划策，说不准还能在后面放你个冷枪哩。你说谁聪明，还是东方人聪明吧。

伤食人是啥人？我说了一定会有很多人骂我，你看见社会上那些吹拉弹唱的、妓女、艺人、文人墨客，报道人、画匠等等这类人没有，这些人身上都或多或少具备伤食的性格。伤食更多代表了笑的心情，笑的甜蜜，笑的高贵，笑的下贱，笑是由伤官食神来体现的，在八字里寿诞正是伤官食神来代表的，笑一笑十年少就是这个道理。

伤官人好朋好友，食神人讴歌一曲，都是抒发情怀的表现，也就是说善于表达，善于抒怀的这类人就是伤食人。俗话说头大脖子粗不是歌手是伙夫也就是这个道理。

伤食人心性自由，善讴歌，喜美食，善饮性爽而奔放，不喜欢约束是伤食人的天性本质，伤食星是财星之母。所以你看到社会上成功的艺人都很有钱，在古代的成功艺人也很有钱，你看崔莺莺怒沉百宝箱的崔莺莺多有钱。

你回过头来再看看范二毛你就知道啥是伤食人了，不过范二毛属于没有成功的下层人士，只是个穷光蛋，不过他这号人社会上也特别多，原因是八字伤官旺的人克夫（妻）刑子，多数都婚姻不顺，孤鸾，寡宿命的人自然就很多了。

这范先生就是最后面的一类人，所以又穷又寡也就不足为奇了，你说让这号人当官为啥不行？这种人自由性强，责任心就弱，当工程监理也是一种管理工作，责任感弱的人自然难以胜任管理工作，所以范二毛出这种事情也就难免了，因此你也不必为他这种人感到沮丧。

如果让一个心性自由，善于讴歌的人去做管理员，出责任事故就是正常现象，不出事反倒是不正常了。