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第五十九章循循觉诲敬畏生 老君庙前看兴盛（第3页）

我们知道官来源于财，那么官的作用是什么？官的作用与责任就是行为规范，行事拘谨，正直公正，公平公正的分配利益，制定规则，并用诚挚之心为公益为他人为事业服务，勤奋多劳与领导才能是官人为众人服务的根本；为人正派恭谨，自我约束力强，热心为他人服务的是官人领导才能的具体体现。所以官者管也，既要管好别人也要管好自己，所以官人多拘谨，官人来到金矿前是来做什么的，是来制定规则，服务众人的。

从理论上讲，两官来源于两财，却受制于伤官、食神。其实生活中现实中也是如此，伤官、食神人是游离在众人之外的精神世界的广播员与宣传员；伤食人从事的是娱乐，宣传，报道等工作，伤食人的自我表现是豪爽，有进取心，好朋好友不吝财，不拘小节，不喜约束，多才多艺，大胆而有开拓精神。伤食人活泼开朗好动，善于表达喜欢讴歌，性格上又有固执，好强，任性，自由，好高骛远，不喜别人管束等特点。伤食人心向自由，奔放而好友，多才多艺，但不免流于任性，好高骛远，不喜约束，却有克制官星之能。我们知道了伤食人的自然本性，就不难理解伤食人为什么是监督制约官吏的自然天敌了。

我们了解了伤食人的本性与职能，回过头来说食伤者来到金矿前是来做什么的，他们是自由的宣传员，是娱乐大众的多才多艺的表演者，同时又是监督制约官吏的组织者。他们用聪明才智赚取利润，用自由开拓思想生益财富，既是官吏的监督制约者又是财富效应的源泉之地，所以官吏又是离不开伤食的。

最后说说慢悠悠到来的印枭人，正印与偏印是聪明与权利的化身，印人分两种人，一种是正印人，正印人行为规范，聪明多谋，近官喜权，性格固执，胆小怕事，行动迟缓，反应慢。一种是偏印人，偏印同样聪明睿智，多谋略，但是偏印人不胆小不怕事，却没耐性。偏印人有偏才料，既使学不精进照样能想出办法解决生活工作中遇到的困难，偏印人同样近官喜权，好动，脑子活，反应快，歪才奇才叠加。两印人的行为表现基本相同，命理趋向于乐于学习文化，善于思考喜用脑子，写文章要精于其他命理人。

印人近官的原因很简单，因为印是靠官生旺的。印来源于官人制定与产生的规范，规章制度，及官人公平公正的分配财富所积累的声誉。印是规范法度的具体体现，也就是中国人认为的道德标准，其实世界上哪来的道德标准，归根结底还是官僚机构制定的社会行为规范标准，西方人不讲道德，但是西方人心里有一个行为规范，人人都有一个已知的行为规范。其实说到底什么是道德标准，道德就是规范与声誉。印需要官生，官人行为规范产生的声誉就是权利的影响力与号召力，而官需要财生，财富分配的公平公正是衡量官人声誉的标准，所以财富是制约印枭的源头，因为财富是要分配的，分配的公平公正是衡量官吏的权利标准。

所以生活中慢悠悠来淘金的印人，懒散的跟在官人后面，一手拿着算盘，一手拿着印章，表相守信本分，举止文雅得体，衣着朴素却不太讲究；印人多胆小怕事，谨小慎微，官人是他的靠山，受制于财人的制衡，依附于官人是印人的本能，故印人不善理财，财富积累多体现在房产上。

我们知道了比财官伤印的真实含义，也就理解了命理学研究人生命运的初衷了。正确的分析八字中五行生克在命运中的作用，自然也就能准确的分析一个人一生的命理趋向，分析出一个人的命理趋向，自然也就能准确的分析出一个人一生的意志向往及后天成就了。”

说到这里寡妇又道：“二毛，我们找个地方歇会儿，我看走到山上可是到下午了，今天说不准要住在山上呢。”

“婶子，不急，俺娘俩慢慢地走，走到啥时是啥时，住下就住下。”范二毛说着话把婶子扶到小路旁的一块平地上，搬个石头让婶子坐下，抬头看看日上树梢了，心想快晌午了，于是俯身问道：“婶子，您饿不饿，您先吃点东西。”

“不饿，就是有点渴，拿水来。”

“中。”范二毛赶忙把水递过去了。

这娘俩走走停停渴了喝水，饿了吃山下带来的干粮，待到上了山进到老君庙上的玉皇殿已经是日头偏西了，进午朝门，入大院即是“凌霄宝殿”。大殿为两层楼房，楼上正中神龛内供玉皇大帝，雕像造型细腻，刀法简练，神态逼真，栩栩如生，两侧供有太白星君、雷、电、风、雨神，及千手观音，托塔李天王、二郎神等，故又称“神霄万灵阁”，殿内窗明几净，环境清幽。寡妇进前上香，范二毛站在一旁看香客如潮，跪在地上拜玉帝自已觉着没趣，于是走出殿外，单见殿外景色秀美，风光迷人。

范二毛出了大殿顺路向西北方向而来，就见太阳西下，远处的台阶状山坡笼罩在金黄的微光之中，一派宁静平和的景象。二毛一边欣赏着山景不觉来到又一处大殿前，自已信步而行入了殿门，就看到殿内供着太上老君的塑像，塑像白鬓胡须，神态自若，右手握羽毛扇，左陪祀郭天师，右陪祀张天师，上悬“大赤天宫”、“青霞再现”二个匾额；出了大殿，殿堂旁边的信门内供关、温、马、赵四大灵官，再往外走殿左右房舍为道士食宿之所。

范二毛一路走来，循循觉诲顿生敬畏之心。

循循觉诲敬畏生，

老君庙前看兴盛。

汉魏两晋得源起，

清朝民国自凋零。