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张居正认为,唐代之所以晚唐的君主多没有功臣配享太庙,主要还是因为中晚唐藩镇割据,朝廷对于地方的控制能力大为减弱,整个朝廷也没有说的过去的人才可以配享太庙,实际上处于一种苟延残喘的状态,而大明如果也这么的做的话,不是将先帝和晚唐那些乐色相提并论了吗?
而且前代的所谓配享太庙制度,多不完善,如辽就只有圣宗耶律隆绪庙庭有功臣配享,只有太尉,乌者和北边拽剌,耶律欲稳两人配享太庙,难道有辽一代,只有这两位功勋卓着的大臣吗?显然是不可能的,如耶律休哥、耶律斜轸、韩德让等名将,都是名震华夏的大将,他们都不能配享太庙吗?
再比如说前元,只有配享武宗海山庙庭的宣慈惠圣皇后弘吉剌·真哥,这些都是蛮夷之风,大明不能够向他们学,张居正的意思很简单,就是还是要效仿前宋之制,为所有的先帝都安排功臣配享太庙。
但是张居正的这个建议遭到了左都御史海瑞的坚决反对,海瑞认为,配享太庙乃是人臣所能获得的至高无上的荣誉,是要垂之后世,昭示天下的,朝廷必须秉持大公至正的原则,严格的进行审查,不符合条件的就不能进入太庙,否则配享冗滥,就失去了原本的意义。
对于海瑞的这个发言,很多重臣们表示了支持,不管是曹魏还是唐宋,能够配享太庙都是一件极为荣耀的事情,虽然看起来两宋是为每位皇帝都安排了功臣配享太庙的,但是这也导致两宋的配享制度不稳定,经常有重臣因为其他事情被迁出太庙,然后又再次配享的,虽然这反映了两宋的党争激烈,但是这种行为本身就伤害了配享太庙制度的严肃性。
所以海瑞认为,与其这样的配享,还不如不配享,配享太庙,对于人臣来说,是极为荣耀的事情,也是朝廷对于忠臣良将至高无上的奖励,所以必须要慎之又慎,一旦作出决定,就不能轻易更改,这是有关朝廷信誉的大事。
大部分的臣子们都支持海瑞的观点,对于配享太庙,朝廷要慎之又慎,要抱着宁缺毋滥的心态,而在具体的评选标准上,经过大臣们的讨论,认为还是要以功劳为主,主要是要有开基创业、拓土平叛、安疆保民、忠心报国这样品质的功臣才能够配享太庙,非有大功者不能配享太庙。
朱载坖基本同意了这个观点,因为按照这个观点,武臣在配享太庙中的人数比例肯定会大大增加,而同时第一个出局的就是在文臣中呼声最高的三杨团体,之前关于配享太庙的人选问题上,三杨一向是热门人选,很多人认为三人均历仕永乐、洪熙、宣德、正统四朝,先后位至台阁重臣,正统时加大学士衔辅政。以“三杨”为代表的台阁体诗文,内容上歌功颂德,粉饰现实;艺术上追求雅正,流于平实。永乐至成化年间,文坛几乎为台阁体垄断。时人咸称杨寓有学行,杨荣有才识,杨溥有雅操,称西杨有相才,东杨有相业,南杨有相度。故论我朝贤相,必曰三杨。
所以在配享太庙这个问题上,三杨一向是热门人选,但是朱载坖首先要否决的就是三杨,原因很简单,就是弃土,自永乐五年布告天下诸国设交趾布政使司以来,虽屡有叛乱,但成祖以大军一往,都旋即扫平。20年以来、其地已承大明教化甚深,不在云南、贵州之下,忽然弃之,天下震惊。
虽然放弃交趾有很多不能明言的原因,但是无论怎么说,放弃领土是绝对不能容忍的,如果朱载坖连这个都不顾,而让三杨配享太庙的话,岂不是鼓励这些臣子们放弃大明的领土了?虽然放弃交趾是宣宗皇帝所做的决定,但是三杨作为当时的辅臣,肯定是负有不可推卸的责任的。
放弃交趾给大明带来了极为严重的后果,最重要的后果就是对于大明朝贡体系的冲击,原来的交趾地区是中国内部管辖的地区之一,结果黎利的反抗直接变成了藩属国的地位,这点给当时的其他藩属国带来了很大的影响。黎利的反抗运动可以成功,并且大明皇帝并没有过分在意这件事,就间接说明大明的国力并没有之前繁盛,之前交趾发生动乱,成祖就派兵平定,这次同样发生动乱,居然草草了之。无疑暗示藩属国,可以进行一定的反叛运动,争取独立。
所以朱载坖认为,仅凭这一点,三杨就不能配享太庙,而以这个为标准,孝宗朝的刘大夏等人也肯定是要被予以排除在外的,原因很简单,当然放弃哈密,也是他们所做的决定,朱载坖的这个条件是硬性条件,只要有弃土这个行为的,不管功劳多大,一律不能进入太庙。
而能够开疆拓土的,则是要予以重点考虑,这点上朱载坖特意提出来宪宗朝的王越,曾三次出塞,收取河套地区,于红盐池之战、威宁海之战中两次远袭鞑靼。因军功获封威宁伯,身经十余战,出奇取胜,动有成算。又提携后进,笼络豪俊,深得众心。
朱载坖认为他虽然有结交太监等一些在文臣们看来所不齿的行为,但是白璧微瑕,仍旧应当予以加赏,朱载坖特旨令王越取代刘大夏配享孝宗皇帝。
除了这些人之外,对于朝廷来说,比较重要的就是于谦的处理方式,之前很多很多官员们都要求将于谦配享太庙,以功劳而论,于谦是绝对足够的,挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾,对大明来说,于谦绝对是立下了大功的人,以于谦的功劳,配享太庙绝不为过,但是于谦毕竟是被英宗皇帝所杀,虽然朝廷已经平反昭雪了,但是毕竟对于英宗来说是很难堪的事情,所以也有一些臣子们认为保险起见,还是不要让于谦配享太庙的为好。
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