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第69章 舐犊情深（第2页）

据史料记载：杨修与曹植友善，力助其争太子。后曹植失宠，曹操虑有后患，且其为袁氏之甥，又惧其能窥伺己意，乃借故杀之，时年四十五岁。

——假如，曹植失势后，杨修能收敛锋芒，辞官暂退，那他必也不会丧命。

——这世间最可悲的事，也是人人都想成为上大夫范蠡，人人却又都成不了范蠡。

究其原因，也全在一个“度”字，“度”亦是人生最大的学问。

怎奈，人受贪嗔痴所限，知“度”又如何，不知又怎样？

——反正都过不了贪嗔痴，也自然觉悟不到“度”在何处。

既不知“度”在何处，知与不知又有何意义？

——这世上多得是无度之人与无度之事...

无度，就没有节制；无节制，就容易出现极端。

——极端的好，必能迎来人人称颂；极端的坏，也必是死路一条。

话说至此，可能有些人就更含糊了，那我们不如以人为例。

在列举人例前，就要先说说以人为例的意义在何处。

它并不是完全在说，前人走过的路可以作为参考，而是，在你受阻、困陷之时，能有一盏如标杆般的灯塔。

假如，没有《孟姜女哭长城》的故事，又何来的勇敢顽强、坚持不懈、有情有义之例？

假设，没有屈原投江，哪会有坚持真理、宁死不屈的精神？

倘若，没有秦桧，世人又怎知何为忠奸，何为羞耻？

一个泱泱大国，千载文明，如果在你想做一事、想成就一种精神时，你却找不到一个标杆和榜样，又是何等的凄凉？

——以人为例，是不可或缺的精神信仰，亦是勇往直前的源泉和动力。

——它不在别处，就在我们心中，也一直都在我们心中。

在数千年的岁月长河中，要说起“度”，就不得不提一提范蠡和文种。