凉水书库

第28章 星云观道士布九天降魔阵（第2页）

一时间，清风四起，布阵台上八卦旗随风摇曳，彩云弥漫着整个长安城，忽然一声巨响，从天而降各路天兵天将，附着与城门内外，九天降魔阵就此布成。

随即，在各路神仙的授意下，我们有布防了道家12驱魔阵法。

一封魂阵:依据十七枚通魅(沾了童子眉的古代铜钱)在地上伪造一个小七关，让冤魂游弋此中，永世难觅出径。钱经万人手，阳气很重，加上童子眉，便能起到抑制阴气流动的效果。将棺中的阴孽之气由\"活符\"引入锁魂阵，然后用\"真阳涎\"（就是人吐出的血涎）\"封死棺中尸身的阴脉，怨气在小七关中得不到尸身的阴气不充，自然可日益消散。此阵法可使得擅闯长安城的恶灵瞬间被锁住，以交地府

二斫龙阵：一种众阁教的葬地阵法，其中混杂了众阁、茅山两教的精髓，是一种以山河之灵扞卫墓葬的阵法。所谓山河之灵，便是自然界阳气或阴气的总称，茅山道术认为山河与生物一样，也有阳气与阴气之分，山为阳则水为阴，众阁教也有同样的认识，所谓\"临山则阳盛，衰不惑焉\"。在茅山道术看来，山河之灵是天地间最厉害的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡，所以以激发山河之灵解决畜牲或恶鬼的方式方法层出不穷。在汉代，宿土、众阁教潜研修基之术，尤其是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术进行了完美结合，至隋唐，已经积累了相当的学术基础，由于唐代始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了\"斫龙阵\"，便是专门利用山河之灵守护古墓的方法，但这\"斫龙阵\"并非一个固定阵法，真正的\"斫龙阵\"有\"九台\"（分别是\"鉴临台\"、\"定落台\"、\"星吮台\"、\"坤殂台\"、\"真仙台\"、\"合仗台\"、\"空榻台\"、\"空虡台\"和\"燧门台\"，这九座台仅是九座法台，并无关键作用，关键的作用点在于九种器物，名曰\"镇台\"，但这\"镇台\"究竟为何物概无定论，大体上以各类玉石、煞器为主，按山脉走向正确安铸\"九台\"的位置）之说，这九台的位置依山势的变化而变化，依\"镇台\"的效果的不同而不同。使得鬼王如是靠近，可速斩其头颅。

三释艮阵：\"艮\"，是八卦之一，代表山，也有坚强或坚硬的意思。在《众阁真言》中，山是很特别的东西，即为纯阳，又纳至阴，虽说山中的阳气要远远大于平原地区，但山中的阴气亦要比平原地区要强上不少，《茅山术志》有一大章便专门介绍对付山中恶鬼的方法，这\"释艮阵\"便是其中之一。顾名思义，\"释艮阵\"便是稀释山中恶鬼力量的阵法，在山中恶鬼出没的地方，都是阴气聚集之所，这\"释艮阵\"要首先用纯阳的东西摆出一个\"拔阴斗\"，把地下蕴藏的阴气吸出来，把患者摆在阵眼上，地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集，即使身上的东西再厉害，这地下源源不断的阴气也有超过他的时候，一旦地下阴气超过了患者身上的东西，那东西便会认为有来头更大的同行要占据这个身子，识相的就得乖乖走人。使得恶灵不能靠近人类居住的地方。

四阳护阵：这是一种利用阳血结成的护法阵，发明于清朝，实际上这是一种蒙蔽冲身恶鬼的方法，\"阳护阵\"共有三十六枚铜钱组成，以三十六天罡星的位置排布（道家认为，北斗星的星群中包含三十六颗天罡星与七十二颗地煞星，天罡为阳，地煞为阴，肉眼观察不到，但某本失传的书上画出了三十六天罡的排布）。

五阳怒阵：其原理是利用\"阳魂法\"的原理释放身体最大阳气，用小七关将这些阳气聚集起来形成气场，避免外散，然后利用宝刃的煞气破掉身体周围的阳气，在气场破裂的一瞬间，阳气强度不亚于借阳的强度，虽然只是一瞬间的爆发，但足以吸引周围所有恶鬼的注意，甚至能起到敲山震虎的效果。

六鬼门阵：也叫\"鬼阵\"，茅山术中曾有一种\"引魂\"的方法，就是在鬼节的时候，用礞石（一种属阴的石料）粉等物品引出一条路，从大路上引开冤魂，以免人鬼相冲。在茅山的理论中，以当地的星位图为基准，用礞石摆出\"鬼门阵\"引鬼的方法是真实可行的，大路是魂魄通行的地方，把鬼门阵的阵口设在大路，这样大路的游魂便会通过礞石的线路行走，然后再在目的地设一个\"驭鬼桩\"也就是刻有\"引魂经（一种道教超度用的经文，有牵魂引魄的作用）\"的汉白玉桩子，鬼便会在此打转，就是给鬼安排一个\"鬼打墙\"，可以激发鬼的怨气，日久天长，即使是普通魂魄不是恶鬼，后来也会变成恶鬼。若有恶鬼进入，使其有来无回。

七骸阵：也叫\"火孽阵\"，是降术中一种邪门且极为逆天的阵法，冤魂恶鬼只能在自己的尸身附近作祟，触犯尸身，要么犯怨孽之气大病大恙，要么闹撞客鬼气冲身，而在远离其尸身的地方是没事的，而\"骸阵\"的原理就是先让一个人惨死（大部分是烧死或水熏，就是先扔到盛满冷水的容器里，然后给容器加热，把人活活煮死），然后利用死者的骨骸为其重塑一个\"假身\"，并使其魂魄依附其上，简单来说就是人为给恶鬼制造一个假的尸身坟墓，所以在\"骸阵\"周围，往往会听到有人说话、哭泣等等声音，甚至看到人形，若在\"骸阵\"周围呆的时间过长，兴许也会闹出撞客。这种阵法即便在降术中也属于\"渎神戏鬼\"的大忌之术，布阵者必折阳寿，且折的比直接在活人身上下降还要多。此阵，非不得以，不得随意使用，否则业障会很重，这辈子还不完，下辈子还要来换。

八八阳阵：八阳阵又称\"金钟罩\"，是一种防止恶鬼或畜牲冲体的阵法，有点类似于借阳，当八个活人站在阵眼上时，每个人都拥有整个\"八阳阵\"的力量，等于说是用八个人共同的阳气来守护这八个人。

九群阳阵：是一种把茅山已有的阵法\"僭jian阳阵\"与\"鞫阴阵\"二合为一的阵法，\"僭阳阵\"主要是一种依靠生符、鸡喉以虚张声势的做法，主要是对付畜牲用的，\"僭阳阵\"一出，施术者的阳气会被十六张\"生符\"平均分为十六份，畜牲很难分清哪是施法者，哪是生符，所以会盲目攻击一气。 \"鞫阴阵\"，是一种\"请君入瓮、关门放狗\"的阵法，这种阵法借三十六柱引魂香，在恶鬼或畜牲面前营造出一个貌似异常强大的气场的假象，但却故意要卖给对方一个破绽，对方一旦进入就出不去了，除非把施法者击倒，但这也是对施法者本身能力的考验，大部分情况下，\"鞫阴阵\"是在施法者确定对方不是对手后，为防止对方逃跑而摆的阵法。然后一路\"引鬼符\"（\"阴符\"的一种，用属阴的材料描画，有引魂钩魄的作用），直通\"群阳阵\"正面的\"破口\"。

十锁鬼阵：俗名\"雷池\"，是专门用来禁锢恶鬼的方法。按《周易》的理论，日属阳，夜属阴，恶鬼是只能在夜间活动的，古人观星时将整个夜空分为二十八个星区，称之为\"二十八宿\"，其中每宿包含若干个恒星，而\"雷池\"的布法，便是在恶鬼周围布上28个铜钱，人为划定一个假的\"二十八宿\"，铜钱数阳，所以便给恶鬼造成了越\"雷池\"一步则入\"阳境\"的假象，这个阵法对恶鬼没有什么伤害，只能起到禁锢的作用，禁锢的时间视恶鬼力量的大小与智商的高低而定。

十一净寐阵：茅山术中对付尸变的阵法，所谓净寐，并不是说让人睡觉，而是有\"让死者入土为安\"的含义，茅山术认为，死者诈尸，是因为身体三魂七魄没走干净，用这个阵法可以将体内残留的魂魄完全冲出身体，在馆周围刻的九个洞，叫\"阴闶\"，诈尸，大多是由于死者死的不甘心从而心存怨气所致，而这\"阴闶\"，就是专门用来释放亡魂怨气的。

十二十八冥丁阵：是从众阁的十八脉演化而来。在古代众阁教的葬地阵法中，有一种未成文的山葬阵法，叫十八脉，是一种以猴子、猩猩等灵兽为祀物的灵阵，在盛行开山为墓的唐代颇为流行，其原理，是以异术为主、机关为辅，异术侵闯陵者之身，机关护陵椁之固，整个十八脉，要分成十八个脉眼，同护墓主安宁，但这种以动物为主的葬地阵法最大的缺点就是有效期短，多则百年，少则十数年，即告失效。此种阵法并无定数，小到鼠犬、大到虎豹，甚至是活人，都可为之脉眼。所以到了唐朝后期，有一些见利忘义的能人开始尝试用童子来代替灵兽，以此加强阵法的威力，并延长有效期限，用童子布的\"十八脉\"，便是所谓的\"十八冥丁\"，由于此种做法有违天道，所以自\"十八冥丁\"诞生之日起，便被众阁历代掌教所明令禁止使用，甚至连\"十八脉\"也一起被禁止了，这也是此种阵法在《众阁真言》中未有正式记载的原因。此阵法非不得已不可布，就算布此阵，也只能用年长的公鸡血来布，随即，让士兵去找大公鸡，以备用布阵用。

在城外布完阵以后，我们回到城内，布了个水晶聚灵七星阵

这个阵法运用水晶的能量，可以改变人的运气，把宇宙灵气聚集为我所用，相当于风水学中的生基法。来弥补八字中不足，起到改命转运，招财纳贵，富贵长寿，驱鬼镇魔的作用。

我们来到省府一个巨大的聚会厅里布阵，用四块大晶簇，两个紫晶山及两快大白晶晶簇，将他们分别放在屋子的四个角落，然后用观想的力量，将水晶联系起来，在大厅，即屋子的中央，造成一个磁场的旋涡。这个磁场的旋涡，亦是宇宙的旋涡，出现之后，能自强不息，不停的运行，滋润整个屋子内的生命，令他们得到保护，丰盛的生活下去。

紫晶山有巨大的凝聚作用，它可以凝聚屋子的磁场，使其停留下来，不会消失，但它没有扩散磁场的作用，不但如此，如果你的房子有凶煞，外面有巨大的负面力量袭来，紫晶山的抵抗性或者击败的作用是不够的，这个时候就必须用白晶簇，白晶簇有如刺猬般的晶柱，上下左右，向四面八方伸展，从中发射的能量也是如此，它对于打散负面能量，特别有效。

布完这些阵法，我们跟着师傅修炼了

四象阵观想法：

双手捧着水晶，将它放在面前的小方台上，冥心静坐，等到没有杂念时，开始冥想自己自己与水晶融为一体。