凉水书库

第二百七十一章 振之（第2页）

千年年前，河西和沙州一带在汉、胡之间几易其手，八百年前蕃人趁着王朝混乱，进犯河西，先是围困沙州，长达十年之久，后来夺取了沙州，蕃人随后占据了河西还有陇右一带，在沙州占据时间最长，断断续续有二百余年。

汪振之此去蕃地，了解更多一些，八百年前蕃人势大，南征北战的四处攻城略地，雄霸一方，那时蕃王叫做赞普；到了后来蕃人由盛转衰，不能再向外扩张，王庭内互相争权夺利，致使王朝陷于分裂之中；蕃人将领之间又发生混战，随后沙州汉人奋起集结，夺取了沙州，再攻取瓜、伊、西、甘、肃……等十州，自称为归义军。

蕃军败退、集中于凉州，归义军休整之后又开始东征，经过三年的血战，克复凉州；至此，陷没百余年之久的河西故地全部收复，随后又再收复了萧关等陇右之地，将蕃人打回了蕃地。

此后本应是休养生息之时，但是河西还有聚集着蕃人和胡人等残部，频频劫掠伊州，劫掠百姓，抢夺牲畜，闹得民无宁日。

归义军随即组织清剿，行动快速果决，蕃人和胡人等残部一时无备，被归义军四面围攻，顿时大败，不过五十里之间，横尸遍野，血流成河，此役之后，归义军大胜，收夺驼马之类万余匹，凯旋而归，自此后路阻萧关雁信稀的局面已不复存在。

汪振之去了在蕃地看到过一些典籍记载，在归义军收复河西之时，蕃地之内同时也有反上之乱，蕃人起义发掘王陵，逐杀王室和贵族，蕃人王朝彻底崩溃，王朝崩溃后，蕃地处于分裂割据之势，直到数百年前胡人打过去了，暂时一统，待得明月朝驱逐胡虏后，胡人也从蕃地退走，蕃地又成分裂割据之势，至今都未能再度一统，也再无蕃王赞普了。史书记载，这次“初发难于康，寝而及于全蕃，喻如一鸟飞腾，百鸟影从，四方骚然，天下大乱”。

吃过饭之后，卢林和姜星冉也没有着急回客栈去，继续听着汪振之说及蕃地的情况，蕃地历法也是以鼠、牛、虎、兔……等十二种动物命名，这一历法与九州汉历基本相同；汪振之说葱岭和胡人所用历法也都与之大同小异；蕃人在这种历法上以阴阳、五行与之相互配合，衍生出阴木、阳木、阴火、阳火、阴土、阳土、阴金、阳金、阴水、阳水等十项名称，以此十与十二相配，恰如汉历之天干与地支相配一样，也是六十年一甲子循环。

蕃人崇拜自然神灵、鬼神、图腾，以及占卜、禁忌、巫术、血祭等，有各种法师、巫师、卜师、咒师等，非常重视驱邪和禁忌。举行驱邪祈福仪式，首先须净身，接着焚烧刺柏木与香草，驱邪祈福的主要法器是剑。又奉教义认为地下是一个鬼魂世界，而地下动物可与鬼神相通，因此禁杀鱼、蛇、蛙、鼠。小的祈神仪式须杀羊、狗、猴，大的祈神仪式须杀马、牛、犬、驴，甚至还有人祭。还有祭山神、转山等教派活动仪式。

雍仲本教是蕃人的主要教派，源于扬同王朝的本教，本教是通过修行破除无明、断除烦恼，追求现世与来世的解脱，以密法修持。雍仲本教是在蕃人占据沙州之后，融合了释门佛学渐渐形成的，雍仲是蕃人对释门卍的说法，后来又形成了杜本、迦本、觉本三派，本字在蕃人之中念起来和蕃字相近，因此称其为蕃人。

杜本以供祀、禳祓鬼怪为宗旨，乃本教正支；迦本以巫术为主，属古本教分教余脉；觉本则是融合了释门佛法，接受其部分教义及宗教仪式，也是如今蕃地最为势大的是苯教了，外传出去之后，就是密宗。蕃人大多尊崇苯教，割据至今。

蕃地如今是三大法王、五大教王各自占据一方的领地，各个领地之中的贵族和高等僧侣都是封赐和世袭的，下面则是大量的平民和兴禅了，有九成之多，而且平民极少，更多的是兴禅也就是奴隶，兴禅可以买卖，相近各领地之间时常会有争斗，都施行兵民合一制，平时务农，战时为兵。

卢林问及苯教武学之事，汪振之却是不太清楚；却是说本教流传下来有五明学科：一是工巧明是为工艺之学，涵盖农、商、占相，咒术，营造，放牧、豢养六畜、纺织、编织……等，如同九州百艺百业；二是声论学，也就是言语文字；三是医道之学；四是外明学也就是天象学；五是内明学，释门释迦的言教和佛法。

蕃地男女都是辫发带帽，有大辫，更多是若干小辫，帽落乱发如蓬，人人都是赭面；这个赭面和白山之人相似，卢林和姜星冉他们在白山山顶归来之时赭面更为严重；蕃人的服饰皆以牛羊毛皮为原料，人人都是身着皮裘系毛带，还有牛羊毛混纺而成的披风、披肩等，但其贵族大都改着九州交易买卖过去的丝绸之衣物，还以金饰、银饰、铜饰、玉饰等装饰区分品秩。

蕃人行则居帐，止则居室，其帐篷形制特大，制作帐篷的材料一般是牛毛，纺线后编织拚缝而成；帐中以木杆支撑。牵拉帐篷的多为用牛羊毛或牛羊皮编拧成的粗绳，绳子上挂有各色经幡；以木桩或牛羊角为帐篷桩，用以固定帐篷；帐门朝东以背风，帐房中央为灶台，用以取暖、熬茶、做饭；帐篷内部正中多供神龛、佛经、酥油灯等；起居、厅堂一应俱全。

其平顶住房依地势高低成阶梯形，而王宫多建山上，陆路乘马，以牦牛及独峰驼为驮畜，水路以皮筏载渡，并善造索桥。平顶碉房为石头所砌，也有的碉房为土木结构，冬暖夏凉；碉房一般为多层，底层一般用来作畜圈，二层为居室、储藏室等，三层可作经堂，也有的碉房只修平房。

汪振之游历之时在蕃人家中时常借宿，如今也是不想再去了，其寝处污秽，绝不栉沐，其习俗是因为蕃地缺水，不允许因栉沐而造成浪费和污染。姜星冉听后面色微变，卢林却是说大不了住外面，汪振之说若是夏日好办，过了夏日夜里极为寒冷。

差不多说到亥时，卢林和姜星冉才告辞回客栈去了；卢林和汪振之说明日过来，再等一天不管崆峒来没来人，他们后天都该回去了，姜家已经筵请了宾客，他们两个当事之人不赶到那是不行的，还不能紧着时间赶路，怎么也要提前个两三天，谨防途中出现意外。

第三日上午，卢林和姜星冉去了汪家，卢林告诉汪振之先把居延城的游记誊录出来，这些他和姜星冉已经看过了，若是西胡犯边，那是极为有用的，还建议汪振之去了西关之后，可以去学一学兵法，或是带上老练斥候再去探察一番。