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第102章 《镜之书》（第4页）

比如她现在租借到的一架铜天秤。

在仪式中，这代表着交换的概念。

被放置在[予易之手]中心的，是一张表面平整的空白沙盘。

在这个仪式中，文字的书写用具可根据需求指定，宋逐云之所以选用沙盘，是考虑到价格以及便捷性的双重因素。

她可以使用蜡菊晒干的杆茎当做笔，在沙盘上划出一个个字符，如果仪式成功的话，那么自己所写下的字符会被置换到王蒙那边，而王蒙写下的字符则会被置换到宋逐云这里。

为了保证这种置换是准确的，两边需要约定好一个指向性明确的符号。

宋逐云在塔斯隆特的图书馆里阅读过《符号学》，算是有基本的了解。

比如祈求类仪式中，就存在指代对应概念的符号，像“生命”的符号，就会指向“森林意志”，至于“容器”则会指向“血肉之瓶”。

如果换做是“镜”的话，那可以是宋逐云，也可以是“无貌旅行家”——因为后两者没有举行过[固定根源]的成神仪式，会出现概念上的不确定性。

除此之外，还有大量没被固定下来的通用性概念，以及没有特定对象的空白符号。

卡牌师在举行仪式的时候，在符纹中加上独特且合适的秘钥，来保证通讯渠道的准确与稳定。

在没有添加指向性明确的符号的情况下，[予易之手]的仪式同样可能成功，但可能会收到预料之外的通讯——有人曾将之戏称为“漂流瓶”。

为了保证符号没问题，王蒙等人还恶补了一段时间的《秘钥学》——在班尔温德，《秘钥学》是大一的课程，在泰辰则被安排在大二，必须通过前置测验才可以开始学习。

在举行仪式之前，王蒙等人跟宋逐云转述了老师的话，第一次尝试[予易之手]大概率不会成功，就算成功也会可能造成串信号的问题，为了保证连通的对象不是什么怪物，一定要在正规的仪式房中举行。

除此之外，还有一点需要注意，那就是在很多仪式中，举行者本身也被看做仪式的一部分，需要考虑他们本身在各种领域上的亲和性。

一些对仪式了解程度不错的卡牌师，可以对其中的细节进行一定调整，比如[予易之手]，最初的作用是同时进行仪式的两边在公平自愿的前提下交换讯息，但在某些仪式师手中，也可以改造为强制交换。

宋逐云提前了一点时间过来，她按要求绘制好了符纹，在书写代表沟通对象的符纹时，稍微停顿了一下，没有采用约定好的那个，而是做了一点调整。