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既然有父子之名,按照三年不改父之制的儒家孝道,那新天子要改正德时的制度就会很难,就会失去道统。
而杨廷和又早已不满正德朝重用内宦和武将的制度久矣,恨不能即刻就改掉此政,重新恢复文官的尊崇地位。
当然,北宋时期,神宗驾崩后,反对变法的司马光倒是以母改子制的方式废了神宗新法。
只是那样的话,就要让后宫干政,这无疑又违背《皇明祖训》,何况文官不到万不得已,也不喜欢后宫干政,尤其是当今太后张氏的子弟并不贤,在弘治正德两朝早已声名狼藉、恶迹昭彰。
所以,杨廷和不到万不得已是不愿意请旨选宗室子为正德皇嗣的。
他更愿意让新天子只继承孝宗皇帝弘治之嗣,以兄终弟及的名义,继承大位。
这样的话,新天子就在道义上有必要遵从孝宗之制,而可以无压力的改正德之制。
而保守文臣们素来更喜欢的就是孝宗之制。
那是一个几乎可以与两宋媲美,把士大夫抬到很高地位的时代。
不像正德朝,不但常常出现文官被廷杖的情况,还被要求脱光了打,可以说让文官尊严地位下降严重。
因而文官们做梦都想新天子重现弘治之政。
当然。
不想让正德立皇嗣,不想新天子继承的是正德之嗣的人,不只杨廷和一人。
许多文臣都和杨廷和一样的想法。
所以,除了中下层里,心思还比较单纯,或者对正德之制还比较赞同的一些文官们,还在积极劝正德立嗣外,内阁掌权的大学士和六部的主要几个尚书,现在都跟杨廷和一样,想让正德绝嗣。
哪怕杨廷和还是正德素来很敬重的老师。
但政治素来没有私情可讲。
至少对于杨廷和而言是这样的。
他和正德的那点师生之情,与他想恢复文官地位、废正德朝政制的决心,无法相提并论。
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